在古代社会，礼法轨制极为严格，尤其是对于丧葬礼节有着极其详备的措施。按照传统礼法，母亲死字后，子女应当守孝三年，这技能被称为斩缞之期。在这段守丧技能，孝子必须降服诸多禁忌：不得参与任何文娱行为，不成出门远行，更不成举办婚嫁喜事。然则，历史纪录中却出现了一个令东谈主迷糊的欢快：李建成在母亲窦氏死字后的第二年就迎娶了郑不雅音。这光显抵抗了那时的礼法措施，其中起因值得潜入探究。

把柄《隋书》和《新唐书》的纪录，隋伟业九年（613年），隋炀帝杨广发动第二次远征高句丽的战斗。时任太原留守的李渊罢免驻防怀远（今辽宁辽中）庄重督运粮草，其妻窦氏随军出征。糟糕的是，在复返途中，窦氏染上重病，最终在涿州（今河北涿州）病逝，享年仅45岁。这一变故给李家带来了遍及打击，也激勉了一系列耐东谈主寻味的后续事件。

对于李建成的婚配气象，正史纪录颇为苟简，但考古发现的墓志铭却揭示了一个惊东谈主的事实：李建成与郑不雅音的婚典居然是在伟业十年（614年）举行的，距离其母死字仅一年多余。这一发现之是以令东谈主畏惧，主要基于以下三个方面的反常欢快：

领先，从老少顺次来看，李建成的同母弟弟李世民居然比他早一年景亲。按照古代老少有序的礼法传统，作为宗子的李建成理当先行婚配，之后才轮到次子李世民。然则施行情况却十足相背，李世民在母亲死字往时就完成了亲事，而李建成则是在次年才迎娶郑不雅音。更值得扎眼的是，李家在这几年间大事频发：615年李渊出征河东，616年计算举义，617年发动晋阳起兵，618年李渊登基称帝。这一系列要紧事件使得李家根底无暇顾及礼法表率。

其次，从婚龄角度来看，李建成迎娶郑不雅音时也曾26岁，这在那时号称大龄剩男。古代社会奉行先结婚后立业的传统，大量实行早婚轨制。以李世民为例，他迎娶长孙皇后时年仅14岁，而新娘更是只好12岁。比拟之下，郑不雅音16岁虽不算太晚，但作为唐国公世子的李建成，正常婚龄应在15至20岁之间。他为何会拖到26岁才成亲？这光显有违常理。

第三点，亦然最为反常的是，李建成的婚典居然是在为母守孝技能举行的。即便以当代眼神来看，在丧期举办喜事亦然极永别适的，更无用说在礼法森严的古代社会。李家作为唐国公这么的关陇贵族世家，理当愈加防御礼法表率。而郑不雅音降生荥阳郑氏，相似是名门望族，为何会答应这么一场光显抵抗东谈主伦的亲事？

对于前两个疑问，后世学者建议了多种测度。其中最具劝服力的表现是：郑不雅音很可能并非李建成的原配老婆，而是填房。也等于说，李建成此前可能已有过一段婚配，原配或因死字，或因其他原因被劫夺了德配身份，这才有了与郑不雅音的第二次婚配。至于第一任老婆的具体情况，由于史料缺失，已成为历久的历史谜团。

目下让咱们要点计划第三个问题：李建成为何能在丧期成亲？要吞并这极少，必须潜入了解古代的服丧轨制。按照礼法，窦氏作为李渊的德配，其子李建成必须服斩缞之丧，这是五服轨制中最重的丧服品级。斩缞取舍最和大致的麻布制成，制作时以致不成用剪刀编著，而要用刀砍，以示追到之深。这种最高品级的丧服适用于子女为父母、未嫁女为父母、嫡孙为祖父母等最亲近的血统相干。

传统礼法措施，斩缞需要服丧三年。但这个轨制自春秋时刻就备受争议。孔子的学生宰予就曾质疑：三年之丧，期已久矣！以为东谈主生片时，若为每个嫡亲皆服丧三年，确切难以承受。天然孔子严厉驳倒了这种不雅点，强音调生三年，然后免于父母之怀，但现实中确凿存在诸多变通作念法。

对于平素匹夫而言，最通行的变通神气是以月代年，即施行服丧25个月四肢三年。但窦氏死字于伟业九年四月至六月间，到伟业十年末尚不及25个月，这种表现仍不成十足证据问题。

施行上，服丧轨制中还有一项热切措施：若母亲死字时父亲尚辞世，则子女只需服丧一年即可。这是因为在男权社会中，父亲在家庭中的地位高于母亲。李建成的情况恰是如斯——那时其父李渊健在，因此他只需为母亲服丧一年。如斯一来，他在伟业十年（即母亲死字后第二年）迎娶郑不雅音，就十足稳当那时的变通礼法了。

这一案例生动展现了古代礼法在施行履行中的生动性，也响应出贵族阶级在独特时刻的权变之谈。李建成看似不守章程的婚配步履，实则是在特定历史条目下对礼法表率的合理变通。