读透文史，要您好意思瞻念

作家：空桑

剪辑：莉莉丝

介子推是春秋时间晋国东说念主，在骊姬之乱后，随同令郎重耳四处流一火。在流一火的路上，君臣中途绝粮，介子推曾割我方的股肉供重耳果腹。重耳复国成为晋文公后，鼎力封赏随同我方流一火的臣子，但遗漏了介子推，介子推我方也不主动“言禄”，与母亲总计隐居山林。晋文公自后将绵山上的郊野追封给介子推，并派东说念主进山找寻他。找寻者想通过烧山的方针来收敛介子推出山，介子推宁死不出，临了抱着大树被烧死。

两千六百多年来，介子推的故事千古流传，在民间更养殖出寒食节、明朗节等民俗。那么，介子推是忠臣吗？介子推的忠与频繁所说的忠君有什么不同？介子推与晋文公之间君臣关系如何样？

上图_ 原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》

最早纪录介子推故事的史册是《左传》，但《左传》并莫得说介子推是忠臣，也莫得说他是被烧死的。戒备介子推为忠臣，将介子推的死与晋文公派东说念主烧山干系在总计的，始于《庄子•盗跖》篇，其曰：“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”在楚辞中也将介子推与忠干系在总计，如《九章•惜夙昔》曰：“介子忠而立枯兮。”

那么，介子推是忠臣吗？在周代，推论的是宗法分封制，这个时间的忠不单是指忠君，还包括忠于社稷、以身殉职、忠于情愿等。春秋时间，忠于社稷时时跳动对君王个东说念主的忠。只是秦汉以后至极是宋元明清时间，君王专制集权不休加强，忠才逐步狭小化，成为忠君的代名词。

从介子推的故事看，介子推之忠诚然发挥为对令郎重耳个东说念主的忠，但从其行事立场和作念东说念主品性看，他对重耳个东说念主的忠更多是基于对晋国社稷厚爱和对臣子分内的践行，还是远远卓越了狭小的忠君。

上图_ 晋文公（前671年或前697年－前628年），姬姓，名重耳

由于周代推论层级分封制，所谓“皇帝开国，诸侯立家，卿置侧室，医生有贰宗，士有隶子弟……”（《左传•桓公二年》），介子推看成令郎重耳的臣属在主东说念主出奔流一火时有义务随同管当事人东说念主，这是合适春秋时间“委质为臣，有死无贰”的忠德精神和“君一火臣从”的政事老例的。令郎重耳在外流一火十九年，沉重备尝，看成从者的介子推随同独揽，不离不弃，以至不吝割股食君。

《庄子》将割股食君看成判定介子推至忠的主要依据，所谓“介子推至忠也，自割其股以食文公”。但这种忠的确是狭小的忠君吗？其实否则，介子推更多的是忠于臣子的分内，是一种说念义上的忠而非狭小的忠君，正如《韩非子•用东说念主》所指出的，“昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌”，点明了介子推割股疗饥还是卓越了狭小的忠君，体现的是一种对臣子说念义包袱的践行。

上图_ 《韩非子》是战国时间驰名念念想家、法家韩非的文章总集

那么，看成晋文公重耳的臣属和随同，介子推与“老大”重耳之间的关系到底怎么呢？其实从心底里，介子推对“老大”以及“老大”身边红东说念主是轻慢的。

据《史记•晋世家》载，重耳渡河东归时，其铁杆亲信咎犯曾以守为攻威胁说：“臣从君周旋宇宙，过亦多矣。臣犹知之，况於君乎？请从此去矣。”逼得重耳当即横暴首誓说念：“若反国，所不与子犯共者，河神视之！”，并投璧于河以默示毫不背弃盟誓。

重耳君臣的这出闹剧，让那时在湮灭条船上的介子推极端轻慢，他哂笑着说：“天实开令郎，而子犯以为己功而要市於君，固足羞也。吾不忍与同位。”而况赶紧与同寅们拉开距离，不与他们为伍。其实子犯代表的是一个利益集团，介子推的自大无疑将我方与利益集团对立起来，也势必要遭到安定。

上图_ 重耳复国

回国后，晋文舆论功行赏，“赏从一火者及元勋，大者封邑，小者尊爵”，但却“未至隐者介子推”，果然把曾有割股疗饥之功的介子推给遗漏了。《史记》证别传：因为临时发生了周襄王弟弟叔带叛乱，晋文公忙于出师勤王，才把封赏介子推的事给迟误了，并觉得在遗漏封赏这件事上，介子推本东说念主亦然有包袱的，因为“推亦不言禄”，是以“禄亦不足”。

其实，这种说法是经不起探究的。那么多从者齐受到封赏，偏巧就落下了有割股之恩的介子推？这其中狐偃等东说念主只怕是说了谰言的，晋文公本东说念主对离群索居的介子推好像也心存不悦。即便莫得不悦，至少亦然不亲近的。

上图_ 晋文公与众大君 （狐偃在图右一）

反过来，介子推对晋文公也并莫得那种盲目可贵的款式。他割股食君隧说念是为了尽臣子分内。至于晋文公能重回晋国，绍继大统，介子推觉得那是天命使然，而非东说念主力所为。晋献公有九个女儿，临了“唯君在矣”。“天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？”在介子推看来，是上天让晋文公最终得主晋国，从一火的臣子们贪天功以为己力，这跟盗窃别东说念主财物有什么诀别？

介子推的立场是：“下冒其罪，上赏其奸，凹凸相蒙，难与处矣！”也即是说，他不仅瞧不起狐偃、赵衰等东说念主，而且还将批判的锋芒直指滥赏的晋文公，默示我方与这么的君臣无法在总计同事。

上图_ 赵衰和晋文公

据载，介子推曾作念了一首龙蛇之歌（也有觉得是介子推从者所作）已标明心迹，其大意是：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见所在。”这里说的龙无疑是指晋文公，五蛇中那“各入其宇”的四蛇泛指赵衰、狐偃、狐毛、贾佗、先轸、魏武子等东说念主，那“独怨”且“不见所在”的一蛇则指的是介子推我方。

别传晋文公听到龙蛇之歌后，使东说念主寻访介子推，并将绵上之田封给介子推，默示“以记吾过，且旌善东说念主”。这无疑是一番政事造假，借虚封介子推来彰显我方不忘旧恩的仁君形象 。

晋文公对介子推的特性极端了解，既然介子推能辞官隐居，如何可能复受绵上之田？别传晋文公派东说念主进山寻访介子推，并想出了烧山逼介子推出山的损招，最终，介子推被烧死在山上。

上图_ 介子推 庙

对于介子推之死，古籍纪录不一，有说是隐居而死，也有说是被寻找他的东说念主烧山烧死的。就后一种说法而言，那烧山之东说念主非蠢即坏。要是不是愚蠢，那即是一种故意为之的贪心。而要是这种贪心论成立的话，其幕后或有更玩忽的主使之东说念主。至于这幕后主使到底是谁，你品！你细品！

参考府上：《左传》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《新序》《说苑》《史记》《入门记》

笔墨由历史大学堂团队创作，配图源于网罗版权归原作家通盘

秦汉、唐宋、明清、二战等，下方查阅